لا شك بأنّ موضوع «النبوة العامة» يعدّ من المفاهيم الأساسية المهمة للرؤية الكونية التوحيدية. تأخذ هذه الرؤية الكونية معناها الحقيقي عندما يجتمع هذا الأصل الأساسي مع باقي لوازمه وفروعه، إضافة إلى أصول أخرى مثل التوحيد والمعاد ويعرض فكراً منسجماً حول العالم والإنسان. نحن اليوم نقطن في عالمٍ تُعرض وتُنشر فيه رؤي وتفاسير مختلفة حول الإنسان والخلق، وهي جميعها مرتبطة بنشر الحقيقة، فإذا كان هذا التنوع مقدمة من أجل تقييم محتوى هذه المزاعم، فهو أمر مطلوب وواجب. إذا تم شرح هذه المزاعم الأصولية كما يجب وسنحت الفرصة لنشرها وتبيينها، عندها يتم تمييز الخبيث من الطيب ويرتقي رمز الإنسان الباحث عن الحقيقة إلى ساحة أعلى بواسطة إدراك هذه الحقيقة. إنّ الحوار القائم بين هذه الرؤي المختلفة هو جدال مبارك قطعاً وهو يصب في مصلحة حقيقة، وفطرة، وسعادة الإنسان. للأسف لا يتم هذا الأمر دائماً بنحوٍ صادقٍ وشفاف.
إذا ما تجاوزنا الشتائم والإهانات والملاعبات الفنية الّتي تصدر بشكلٍ أكبر من العالم النّامي كما يقال اصطلاحاً، فإنّ أكبر تهديد يطال الحوار الصادق هو زعزعة أساس القضية من مكانها وتعريفها على أنّها نظرية لا تجد معناها إلّا على هامش نظرية الخصم، والأسلوب المتبع عادة في مثل هذا العمل المهول، هو استعمال الإبهام، والاستعارة والاستفادة من منهجية منوّعة وغير منسجمة حول مسألةٍ ما واستنساب بعض الشهود وغض النظر أو الحدّ من قيمة شهود كثيرة أخرى؛ فإنّ هذا الأسلوب وهذه الطريقة لن يصبّا في مصلحة تطوير الفكر الأصيل. تُعد قدرة المجتمع لكثيرٍ من الأشخاص عاملاً مؤثراً في كيفية الحوار، لكن يجب أن ننتبه كي لا تجرّنا هذه الاستنسابية في المصالح نحو التحريف والتلوّن.
إنّ مسألة النبوة تحمل رسائل صريحة حول الله، والإنسان والخلق. وحسب نظرية المعرفة وبالرغم من ما يعدّ فكراً غالباً في الفلسفة الغربية والعلوم الإنسانية، فإنّ الوحي معرفة يقينية و هو أمر عام. كذلك فإنّ الوحي هو معرفة غير مكتسبة ناشئة من العلم المطلق وهو يصل إلى النبي دون زيادة أو نقصان، وهو بدوره يبلّغه للناس مصاناً عن الخطأ والغفلة. ومن منظور العلوم الإنسانية تشتمل مسألة النبوة على العديد من الملاحظات المهمة. إنّ النبوة تظهر موهبة الإنسان المعنوية وقابليته للاتصال بمبدأ الوجود وهي تُعتبر أمراً عظيماً جداً من هذه الناحية، وخصوصاً إذا استطعنا إظهار العلاقة بين شخصية النبي المعنوية والنبوة فعندها تُعتبر النبوة مظهراً ورمزاً للموهبة المعنوية الإنسانية؛ أي القابلية الّذي أُعدّت الحياة من أجل تطويرها في الأصل. من ناحية المعرفة الوجودية فإنّ النبوة تحتوي علي هذه الرسالة وهي أنّ الخلق مجموعة مركبة من الغيب والشهادة بينما يقف النبي(ص) عند نقطة الاتصال المعرفي بين الشهادة والغيب.
لقد اعتبرت النبوة نوعاً من أصل هداية الله العامة لعالم الوجود. تدل هذه المسألة على أنّ الله الحكيم ليس مستغرقاً في زاوية إنزواءه وعزلته بل إنّه حاضر يدبّر الخلق، وهذه العلاقة لا تنحصر في التكوين طبعاً.
تعتبر النبوة فرعاً من أصل الولاية العامة وهذا يدل على أنّ تدبير الله لا ينحصر في التدبير التكويني، أساساً تُعتبر النبوة هداية الله التشريعية للإنسان وهذا يعني حضور الله في حياة الإنسان، وهذه المسألة الّتي ينكرها الشيوعيون بكثيرٍ من التعصب.
هذه الأمور الّتي ذكرناها، هي توضيح إجمالي لبعض اللّوازم المنطقية في مسألة النبوة وهي تدل بوضوح على الاختلاف بين الرؤية التكوينية التوحيدية والبعض الآخر من هذه الرؤي.
يحتوي هذا الكتاب على مجموعة نظريات الشهيد المطهري(ره) حول مسألة النبوة، وقد يكون الشيء الوحيد الّذي أُضيف في هذا المجال هو التبويب والتنظيم الّذي جعل مؤلفاته تظهر بنمط آخر، لكن لم تحصل سوى تغييرات قليلة وجزئية من ناحية المضمون.
إنّنا جميعاً مدينون له –الشهيد المطهري(ره)- ونحن نحيي ذكراه في أذهاننا وقلوبنا دائماً، وإذا كان لهذا الكتاب الصغير أي قيمة عند الحق تعالى فنحن نهدي ثوابها إلى روحه السامية.
في النهاية أجد أنّه من الواجب على تقديم الشكر لسماحة حجة الإسلام الدكتور خسروبناه وجميع الأعزّاء الّذين ساهموا في إنجاح هذا العمل.
أمين رضا عابدي نجاد