El tema de los sacrificios humanos es casi un tabú entre los investigadores de las disciplinas antropológicas y etnohistóricas. Síntoma de barbarie o resultado atroz de la guerra. El sacrificio no ha sido visto como un fenómeno estrictamente cultural. Este es el punto de vista de Christian Duverger – profesor en París en el museo del hombre y en lyon – su estudio en torno a la “economía del sacrificio azteca”, según reza el subtítulo de la obra, fue armado a partir de documentos de primera mano (en su mayoría contemporáneos de la conquista) y sobre la base de la reflexión penetrante metódica. Toda la cultura azteca y en particular la ceremonia del sacrificio, sus significados e implicaciones, aparecen bajo una nueva luz en “La flor letal”: pocas veces, según muestra Duverger, una civilización estuvo tan obsesionada por el devenir y por la muerte como la que se asentó en México – Tenochtitlan; paradójicamente, fue el sacrificio la vía para contrarrestar esta sombría amenaza de extinción. Tal amenaza tuvo su cumplimiento histórico y simbólico con la llegada de Cortés y sus soldados. La institución ceremonial y ritual del sacrificio constituía una máquina de sobrecogedora inhumanidad: pero su objeto no era otro que la salvación de los seres humanos.